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  • 民国时期上海的对外佛教文化交流

    佛学书局内公开展览。  东渡日本的上海佛教界居士学者有王一亭、江味农、、狄楚青、简照南、简玉阶、谢无量、夏丐尊、蒋维乔、丁福保等人。他们有的是去学习佛教,有的是去进行文化交流,有的是去经商,有的是...中国虽已失传,现犹盛行于日本,于是发愿挽回千载绝学。他与大勇法师东渡日本,入纪伊高野真言宗道场,礼天德院金山穆韶阿阇黎为师,受义真言宗中院一派传授,投花得不动明王为本尊,得五十一世传法阿阇黎位。...

    吴平

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    特点。在这三系以外,还有一些重要的唯识学者,如章太炎、梅光曦、、梁漱溟等。梅光曦的《相宗新旧两译不同论》是近代唯识学的重要文献之一。章太炎以唯识解庄的《齐物论释》也是一篇不朽奇文。  二  比较...经历了南北朝、唐、晚明、近代等四个阶段。南北朝时代的唯识学,被有的学者称为唯识学。唯识学有两大系:一是后魏菩提留支和勒那摩提的地论系;二是梁陈间真谛法师的摄论系。这两系唯识学的传承,产生了深远的...

    不详

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  • 晚明佛教:短暂的辉煌与深远的影响

    时,即读《梵网经合注》 (7卷,智旭注),续读《灵峰宗论》,乃发起学律之愿。” (同上,第3册,第1115页)  [28]《香光庄严》,中国佛教协会编《弘一法师》,第298页,文物出版社,...归宗净土。弘一故友农云: “一师出家,即依蒲益大师,礼地藏,诵普贤,归心净土逮捕、后弘律,为末世僧纲,亦犹大师志也。大师决定生西,讵一师不随学乎?”[28]  弘一志在弘律,对见月律学之书更是...

    戴继诚 赫丽莎

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  • 莲宗巨匠在法雨寺

    ,别号常惭愧僧,陕西省合阳县(今合阳县)赵陈村人。俗姓赵,名绍伊,生于1861年(清咸丰十一年)历12月12日。  1881年(光绪七年)他从合阳家乡,毅然投入终南山南五台莲花洞寺,随道纯和尚出家,...体现出他的净土思想。  徐居士赞法师的文章:“盖无一语无来历,深入浅出,妙契时机,诚末法中,应病良药,可谓善识法要,竭忱倾仰矣!”  梁启超在读到法师的文章后,还题词大加赞美:“德弘法,皆觑破时节因缘...

    法空法师

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  • 太虚大师的佛教组织观

    开学界、政界之学佛风气。入民初、李证刚七人筹设佛教会,发布文告,欲一举而灭寺僧,代以居士佛教,旋以遭反对而自停止。时有狄楚卿等在沪出《佛学丛报》,等亦于杭嘉设会研究佛学。至民国四年,因日本要求来...如此衰落的中国佛教,有志之士纷纷呼吁要进行改革。中国最早的佛教刊物《佛学丛报》第一期上曾经刊出中央的文章《佛教进行商榷书》。作者认为:“法王郅治,今而常存,何期象教陵夷,为兹世之诟病。...

    黄夏年

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  • 太虚法师与近代上海佛教的振兴

    ,因而覆盖面广,听者众多,从而在大范围内传播了佛法,扩大了佛教的影响。  1936年5月,由太虚、圆瑛、王一亭、屈映光、朱子桥、江味农、、关纲之、简玉阶、赵朴初等229位上海佛教界人士和14个...社长,农任总编辑,初由邓慧载主其事,后改由胡厚甫主持。该报为随顺时代、适应形势而宣扬佛化,其宗旨为指导世俗人士认识佛教,警策佛门弟子修行,宣传各宗教义,联络佛教团体,促进佛教教育,消融新旧意见,主张...

    吴 平

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  • 中国佛教近代史上册

    之“三时学会”,武汉唐大圆居士、史一如、张化声,于武昌佛学院,上海丁福保、狄楚卿、、蒋维乔等居士,无论于整理经藏、发行佛刊、阐扬微言,成绩斐然。而于佛学之修养,均达上乘,形成新型佛学之一流,此其...

    不详

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  • 武昌佛学院创办始末

    者致书大师,表示“有关佛教大局,万难承认。”印光大师也致书唐大圆称:“光生而愚拙,概不预社会诸事,妄受彼等诬谤,加以第一魔王之嘉号。而谛闲为第二,为第三,以马一浮为破坏佛法之罪魁。”其他方面之反对者...

    不详

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  • 李叔同:从风流公子到一代高僧

    发愿宏扬津学的因缘。   弘一大师受戒之后,先到嘉兴精严寺访问了居士,在精严寺阅藏数月,又到西湖玉泉寺安居,专研律部。他因杭州师友故旧酬酢太多,而且慕名的人又不断来访。一九二o年夏,假得弘教律藏...灵峰毗尼事义集要》、《宝华传戒正》等。他也常到虎跑寺去请问佛法。是年九月,他写了“永日视内典,深山多大年”一联,呈****禅师,自称“婴居上总翁”就是这时的纪念。   五   一九一八年旧历七月十三日,...

    林子青

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  • 新佛教运动的回顾与前瞻

    ,所谓筹备委员之主席主任等名单,于西藏学者之法尊、超一、大刚等,南北素著之欧阳渐、吕澂、王弘愿、韩德清、胡子笏、等,及僧中负时望之印光、太虚、兴慈、仁山、常惺、持松等均不邀与,而以圆瑛为副主席。...

    巨赞法师

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